30 апреля
Память прп. Зосимы Соловецкого, чудотворца
Преподобный
Зосима родился и вырос в нашем Карельском крае, в Заонежье, в одном
из самых древних заонежских погостов – Толвуе, близ озера Онеги.
Здесь расположены несколько деревень под общим названием Загубье.
Одна из них, деревня Часовинская, – родина прп. Зосимы Соловецкого.
Родился преподобный в благочестивой семье зажиточных
землевладельцев. С юных лет отличался он смиренным и кротким нравом.
Родители его, Гавриил и Мария, отдали сына книжному обучению.
Прилежный в чтении св. книг, Зосима, проникся большой любовью к
подвижнической жизни и принял сердечное решение – отречься от всего
мирского... Когда же родители стали принуждать его к браку, он не
отступил от своего решения и с великой скорбью сбежал из
родительского дома в Палеостровскую обитель, находившуюся в пяти
верстах от его родных мест.
Обитель на острове Палье, в
Толвуйской губе была основана валаамским иноком Корнилием, родом из
Пскова, оставившего после себя целый сонм учеников и цепь
чудотворений. Будучи большим мистиком, прп. Корнилий сподобился
дивного посещения Самого Господа нашего Иисуса Христа с крестом в
руках, благословившего его обитель. После этого он не захотел уже
покидать пещеру, где было ему и видение.
После кончины прп. Корнилия
игуменствовал Аврамий, непосредственный его ученик, несомненно,
хорошо известный прп. Герману. Именно в это время в Павлеостровской
обители в пустынническом уединении спасался сравнительно юный монах
Зосима, которого Аврамий постриг в ангельский образ около 1435 года.
Безусловно, он тоже был питаем тем же хлебом небесным, чем питались
и Корнилий с Аврамием, да и сам Герман, и вся наша Северная Фиваида,
образцами для которой сияли яркими цветами древний Египет, Афон и
мир святых дальнего Северо-запада — Ирландии, Англии, представители
которого нередко посещали Русский Север.
Все северно-европейское
христианство, вплоть до Ирландии и Исландии, жило с VI века идеалами
монахов-пустынников, обитавших на островах, в приморских недоступных
дебрях и на болотистых пригорках. Они удалялись туда для
ненарушимого созерцания, создавали свои братские обиталища и жили
иным, почти потусторонним миросозерцанием, имея минимальный контакт
со светским миром. Каменные руины древних монастырей на скалах и
гранитных уступах полуостровов — свидетели их подвигов. Нам,
сегодняшним, из-за поголовного прагматизма и отступления или
насильственного отвержения от христианских идеалов нелегко и
представить, насколько естественны и распространены они были в те
времена. Но тогда этот духовный идеал задавал тон всему населению
вплоть до царя. Постоянное странствование по пустынным обителям
было, конечно, делом небезопасным, но привычным и даже необходимым
как средство связи и информации. Несомненно, и прп. Герман
распространял весть о Соловках как о месте заветном, так что Зосима
не мог не слышать.
В 1436 году похоронив
родителей и раздав наследство бедным, прп. Зосима уходит на дальний
север, где в Сумской волости чудесно встречается с Германом. В келии
на берегу Выга они подолгу беседовали и мечтали о Соловках.
Повествование прп. Германа о жизни монашеской с почтенным валаамским
старцем Савватием, уже покойным, покорило Зосиму. Прп. Герман имел
страсть собирать духовные книги о монахах. Сам, будучи неграмотным,
он каждого встречного, умеющего читать, просил ему почитать. Сунув
заветную какую-либо книгу в руки Зосимы, он, затаив дыхание, внимал
словесам о жизни великих аскетов, спасающихся неимоверными
подвигами, и Зосима не мог не загореться подобной «страстью» и ради
нее он готов был отдать все свои силы, да и саму жизнь.
Когда наступила
благоприятная погода, ничем не смущаясь, забрав необходимые припасы
и помолясь усердно Богу, они двинулись в путь. Это было два года
спустя по принятия Зосимой монашеского пострига. Наконец среди
самого синего моря появились очертания их будущего рая на земле,
вернее преддверия рая. Прибыв на остров в летнее время, пригодно
благополучному плаванию, они поразились красотой Божиего создания.
Все было в цвету и зелено. Они первым делом помолились усердно Богу
и воздвигли Крест. Потом совершили всенощное бдение, моля Господа
благословить их намерение.
Поутру Господь утешил их
боголюбивые сердца. Вот как поэтично описывает составитель первого
жития прп. Зосимы, инок Зиновий: «Едва озарил утро, исходит
таинственный сын кущи, весь прозрачен и светел душею..., и внезапно
осиявается свыше лучом света, и все место вокруг него. Ужаснулся
Зосима от блистания необычного света, ибо никогда еще прежде не
видел такого сияния. И, увидев светоявление, с ужасом взирает на
восток, и видит церковь велию и прекрасную образом, висящую и
превознесенную на воздухе».
Один на
острове
Через несколько лет жизни
на острове о. Герман отправился на поморский берег. Когда же он
хотел вернуться, осенняя погода не позволила ему этого: северный
ветер поднял в море сильное волнение и нагнал лед. Всякое сообщение
с Соловецким островом было пресечено. Отец Герман был вынужден
зазимовать на берегу, а прп. Зосима один остался на острове.
Одному Богу известны труды
и подвиги, понесенные прп. Зосимою в эту зиму. Его укрепляла
непоколебимая надежда на Бога, к Которому он был привержен. Много он
принял искушений и от ненавистника всякого добра, духа злого,
который старался устрашить его различными привидениями. Мужественный
воин Христов ограждался крестом и молитвою, как непреоборимым
оружием, и усилия вражии оставались тщетными
Оказавшись на острове в
полном одиночестве, прп. Зосима, помимо духовных мук, испытал муки
голода. Забота о пропитании в отдаленном от человеческого жилья
месте стала самым важным ежедневным делом – зима в тот год была
продолжительная и суровая. Припасы, заготовленные летом, истощились.
Зосима не сдавался и уповал на Промысл Божий, много раз благодеявший
ему. Господь помог Своему подвижнику. К Зосиме пришли два незнакомца
и оставили ему запас хлеба, муки и масла. «Возьми, отец, и
употребляй, а мы, если Господь повелит, придем к тебе» – сказали
они. Преподобный в изумлении не спросил, кто они и откуда, а
незнакомцы ушли и более не возвращались. Ясно было, что это
посещение Божие, и что Промысл Божий хранил своего избранника.
Пророчество
Основание и распространение
Соловецкой обители возбудили зависть недоброжелательных людей.
Многие из Корельских жителей, а также поселенцев боярских и
служителей, вельможных господ, приплывали к острову, ловили в озерах
рыбу, а монастырю ловить не позволяли, называя себя хозяевами и
владельцами Соловецких островов. В жару спора они обижали прп.
Зосиму и всех иноков досадными словами и делали им всякие
неприятности: даже грозили разорить обитель и выгнать оттуда
монахов.
Преподобный игумен решился
отправиться к святителю Феофилу Печерскому, архиепископу
Новгородскому и просить у него помощи и защиты. В Новгороде прп.
Зосима был благосклонно принят архиепископом, который советовал ему
изложить свои нужды пред главными боярами, управлявшими городом.
Прп. Зосима обошел их дома и просил не допустить обитель свою до
разорения: все знатные люди обещали ему свою помощь.
В то время особым
богатством и влиянием отличалась боярыня Марфа Семеновна Борецкая,
или Марфа-Посадница. Ее поселенцы особенно часто обижали Соловецкий
монастырь. Заслышав о Соловецком игумене и предубежденная против
него наговорами, она повелела с бесчестием отогнать его от своего
дома. С терпением и кротостью принял прп. Зосима это бесчестие и
пророчески сказал: «Настанет время, когда жители этого дома не будут
ходить по своему двору; двери дома затворятся и уже не отворятся;
этот двор опустеет».
Видя доброе расположение
бояр к Соловецкой обители, святитель Феофил Печерский вновь призвал
их к себе, вновь изложил им обиды монастырю от пришлых людей и
убедил помочь монастырю. Игумен получил от доброхотных дателей много
пожертвований на нужды обители церковными сосудами, св. одеждами,
золотом, серебром, хлебом.
Скоро и сама Марфа
Посадница раскаялась, что оскорбила преподобного и, желая загладить
причиненную ему обиду, пригласила его к себе на обед. Прп. Зосима,
по своему незлобию, принял это приглашение. И был с честью встречен
самою хозяйкою и всем семейством ее и посажен на почетном месте. Все
ели и пили, а преподобный сидел молча и, по обыкновению, мало вкушал
от предлагаемой пищи. Взглянув на гостей, он в изумлении опустил
глаза. Взглянув в другой и третий раз, он видел то же самое – шесть
главнейших бояр сидящими без голов. Поняв, что означает это видение,
преподобный вздохнул и прослезился, и уже не мог вкушать ничего из
снедей, как ни просили его собеседники.
После обеда Марфа, испросив
у прп. Зосимы прощение за прежнее оскорбление, дала монастырю во
владение землю, утвердив это пожертвование грамотою. Когда
преподобный вышел из дома ее, то ученик его, Даниил, спрашивал его о
причине скорби и слез во время обеда. Прп. Зосима объяснил ему свое
видение, заметив, что эти шесть бояр будут со временем обезглавлены,
и просил никому не говорить об этом. Немного спустя, по возвращении
преподобного в обитель, исполнилось и пророчество его о запустении
дома Борецкой, и видение во время обеда. Смирив Новгород силою
оружия, великий князь Иоанн III повелел казнить тех бояр, которых
прп. Зосима видел обезглавленными, а Марфу Борецкую отправить в
ссылку. Имение ее было разграблено, дом и двор запустели.
Укрепление
обители
В благословение
увеличивающейся обители своей, прп. Зосима решился перенести мощи
прп. Савватия, скончавшегося на реке Выге и погребенного при
тамошней часовне. В этом намерении он окончательно утвердился
посланием иноков Кирилло-Белоезерского монастыря. «Мы слышали,—
писали иноки,— от пришельцев из вашей страны о Соловецком острове,
что он издревле был необитаем, по причине неудобства морского пути,
а теперь на этом острове, по воле Божией и ходатайству Пресвятой
Богородицы, вашим старанием сооружен монастырь честнаго Преображения
Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, собралось множество
братии и все устроилось прекрасно. Только вы лишены одного блага —
именно забыт вами прп. Савватий, прежде вас живший на этом месте,
скончавшийся в посте и труде, подобно древним преподобным отцам,
совершенный в добродетели… Поэтому мы даем вам духовный совет — не
лишайтесь такого дара, поспешите перенести к себе преподобного и
блаженного Савватия, чтобы мощи его находились там, где он
потрудился много лет».
Такое послание, как нельзя
более, согласовалось с желанием самого прп. Зосимы и Соловецкой
братии. Они отправились на поморское прибрежье. Достигнув реки Выги
и откопав гроб прп. Савватия, нашли мощи нетленными, невредимою и
самую одежду — в воздухе разлилось необычайное благоухание. С пением
священных песней, Соловецкие иноки перенесли св. раку на корабль и с
попутным ветром благополучно достигли своей обители.
Кончина
прп. Зосимы
Прп. Зосима, достигнув
маститой старости и предчувствуя приближение кончины, стал
приготовляться к переходу в вечность. Он устроил себе гроб и часто
со слезами смотрел на него, памятуя свою смерть. Когда постигла его
болезнь, то, призвав братию и вручил игуменство благочестивому иноку
Арсению, затем всех благословил, с воздеянием рук молился о
монастыре, своей духовной пастве и о себе. Наконец, перекрестился и
произнес: «Мир вам!» После этого, подняв потухающие глаза вверх,
проговорил: «Владыко Человеколюбче, сподоби меня стать одесную Тебя,
когда Ты придешь во славе судить живых и мертвых и воздать каждому
по делам». Затем, прп. Зосима лег на одр и предал душу свою Господу,
для Которого трудился всю свою жизнь. Это было 17 апреля 1478 г.
Совершив отпевание, иноки
похоронили своего игумена за алтарем Преображенского собора, а
впоследствии устроили над его могилою часовню, в которой поставили
св. иконы. Все верующие, притекая сюда с молитвою, получали, по
молитвам преподобного, облегчение скорби и исцеление болезней.
Московский собор, бывший
при митрополите Макарии в 1547 году, положил, наряду с другими
отечественными святыми, совершать память прп. Зосимы в день его
кончины 17 апреля (30 апреля по н. ст.). 8 августа 1566 года св.
мощи его, вместе с мощами прп. Савватия, были перенесены в придел,
устроенный в честь сих Чудотворцев.
«Жертвенное смирение,
настойчивость и проповедь монашеского идеала были угодны Богу и
сотворили чудо Соловков – Небесный Град Монашеский! Потому так
ополчается сила нечистая, что там место свято. Намолено слезами! –
пишут составители Жития прп. Германа Соловецкого в журнале «Русский
паломник» (№11-12 1995 г.). – Снова на Соловках звучит молитва и
«тишина святая в смиренных сердцах простых иноков ручейком бежит, да
четка тянется, тянется, точно лествица, пробирающаяся сквозь тьму
падших духов в Царство Небесное. И воздается там слава Богу ныне
монахами. Пред концом мира Соловки еще должны показать вселенной
божественную красоту Чаши Слезь Человеческих, как алмазами
украшенную, и этим сказать свое последнее слово. По всей вселенной
уже сейчас идет суд, разделяющий на евангельских овец и козлищ.
Соловки в этом участвуют».
В основе монашества лежит
понимание того, что даже если внешние гонения на Церковь иногда
затихает, то брань с врагами невидимыми – бесами их предводителем
сатаной, не кончается никогда. А оружие монаха в этой борьбе
особенное: покаяние, смирение и послушание воле Божией. Только так и
возможно противостоять царству тьмы.
Ссылка
Икона
|