|
24 марта Похвала Пресвятой Богородицы
Сегодня Похвала Пресвятой
Богородицы (Суббота Акафиста). Это необычный день, и богослужение в
этот день бывает особенное.Суббота 5-й седмицы называется субботой
Акафиста (т.к. это единственный день, когда по Уставу на службе
положено чтение акафиста), а сама служба получила название Похвалы
Пресвятой Богородицы.
Во время Великого поста
акафисты не читаются, читаются каноны. А вот сегодняшний день
Церковь особо выделяет и особым чином благословляет читать акафист
Пресвятой Богородице. (1)
Праздник этот установлен в
IX веке за неоднократное избавление Константинополя помощью и
заступлением Пресвятой Богородицы от нашествия врагов. При
императоре Ираклии, когда патриарх Сергий, нося на руках своих икону
Пресвятой Богородицы по городским стенам, умолял Господа о защите от
персидских и скифских войск, осаждавших Константинополь, тогда народ
искал защиты в храмах Божиих, день и ночь умоляя Усердную Заступницу
спасти свой город.
Император Константин
Великий, основатель Константинополя, посвятил его Божией Матери и
почитал Пресвятую Деву покровительницею своею и своей новой столицы.
Многие храмы в честь Божией Матери были воздвигнуты в
Константинополе. Во Влахернском храме хранилась Ее святая икона,
написанная святым евангелистом Лукой. В ночь, когда соединенные силы
агарян и персов с моря и с суши двинулись на город, внезапно
восстала страшная буря, которая рассеяла и потопила суда нападавших.
Остальные враги со стыдом бежали. Тогда во всю эту ночь благодарный
народ, пребывавший во Влахернском храме, возгласил Защитнице града
победную, всенощную и неседальную (акафист, греч. букв. неседальный)
песнь: “Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от
злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице!”
И с того времени, в воспоминание столь великого чуда, Православная
Церковь постановила празднество Похвалы Пресвятой Богородицы.
Сначала праздник акафиста
совершался в Константинополе в том Влахернском храме, где хранились
чудотворная икона Божией Матери и священные предметы земной ее жизни
— риза и пояс Ее; но позднее праздник был внесен в типиконы (уставы)
монастырей святого Саввы Студийского и потом в церковные
богослужебные книги, и с того времени сделался общим для всей
Восточной Церкви.(2)
Слово «акафист» происходит
от греческого словосочетания «акафистосгимнос», что означает
«неседальная песнь», то есть песнь, которую поют не садясь, стоя.
Акафист Пресвятой Владычице нашей Богородице – это самый древний,
самый первый акафист. Долгое время он был единственным, что и
закрепилось в православном богослужебном уставе.
В славянской традиции
изначально даже не дерзали называть прочие акафисты собственно
акафистами, а именовали их «икосами, подобными акафисту», то есть
составленными в подобие тому самому первому Акафисту Богородице.(3)
Отныне будут ублажать Меня
все роды. (Лк. 1, 48) - эти слова Божией Матери читаются во время
Божественной Литургии в дни Богородичных праздников. Слышатся они и
за нашими вечерними богослужениями. В них заключен глубокий
пророческий смысл.
На заре христианских времен
из небольшого города Назарет идет в другой малоизвестный город в
нагорной области Иудеи бедная, незнатная Дева, чтобы приветствовать
свою родственницу Елизавету. И когда она вошла в дом и
приветствовала ее, то, как повествует святой евангелист Лука, «Когда
Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее;
и Елисавета исполнилась Святаго Духа, и воскликнула громким голосом
и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева
Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне?»
(Лк. 1, 41-43). Исполнившись того же пророческого духа, и Пресвятая
Дева сказала о Себе: «Ибо отныне будут ублажать Меня все роды».
Ничто естественное не могло
утвердить Ее в надежде, что о Ней не только узнают, но и будут
прославлять «все роды»! Ничто земное не могло Ее подвигнуть на
подобное пророчество! Сам Дух Божий, деяние Которого Она
благословляла в молитве, просветил Ее разум, открыл Ее сердце и
подвигнул Ее уста изречь то, что о Ней предопределено на Небе и что
согласно этому предопределению с радостью приняла святая Вселенская
Церковь.
Сама Пресвятая Дева во
время Своей земной жизни чуждалась славы и избегала ее. Даже в тот
момент, когда Она славила Бога за то, что Он избрал Ее стать Матерью
Господа, Она видит Себя, считает Себя смиренной рабой. И потом,
когда народ восхищался Божественными глаголами Ее Сына, когда
прославлял Его за творимые Им чудеса, когда торжественно встречали
Его, Божия Матерь находилась в эти дни славы как бы в стороне.
Она не приходила разделить
славу со Своим Божественным Сыном. Но когда над Ним совершали
поругание, когда распинали Его, бесславили, тогда Божия Матерь была
рядом с Ним. Славу Владычицы мира явила сама Божественная благодать.
Святое Евангелие рассказывает нам об одном волнующем событии.
Спаситель, окруженный народом, учил стяжанию Царствия Божия.
Слушавшие Его люди жадно впитывали глаголы жизни, как впитывает в
себя иссохшая земля падающую на нее живительную влагу.
И вот, словно молнии
из облака, из уст известной женщины внезапно в эти минуты раздалось
восклицание: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя
питавшие!» (Лк. 11, 27). Неизвестная женщина, конечно, ничего не
знала о том, что более тридцати лет тому назад Пресвятая Дева
сказала только одной Елизавете: «Ублажат Меня все роды», когда
Елизавета возвестила: «Благословенна Ты в женах и благословен плод
чрева Твоего».
Но как точно эта женщина
выразила и подтвердила исполняющееся пророчество, и выразила не
только в мысли, но даже в слове: «Блаженно чрево». Неизвестная
женщина ублажила Божью Матерь, ублажила чрево, носившее
Божественного Учителя, и сосцы, которые Его питали. И смотрите, что
было дальше. Господь не только не отверг восхваления Своей Матери,
но сказанными после этого словами подтвердил правильность поступка
искреннего сердца.
Он только указал, что
блаженства могут достигнуть все, если будут слушать слово Божие и
соблюдать его: «Блажены слышащие слово Божие и соблюдающие его!»
(Лк, 11, 28). Это было первое открытое при народе ублажение Божией
Матери, первое восхваление в присутствии многих Той, Которая стала
Матерью по плоти необыкновенного Учителя и Чудотворца.
После славного вознесения
Господа на небо Божия Матерь является как избранное солнце посреди
святых Апостолов. «Все они, – читаем в книге Деяний святых
Апостолов, – единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми
женами и Мариею, Материю Иисуса» (1, 14). Как видим, дееписатель
выделяет Марию, только Ее из упомянутых жен называя по имени.
Божия Матерь становиться
тем средоточием, куда святые Апостолы шли и перед выступлением на
проповедь и куда возвращались после благовестнических путешествий. У
Нее они получали и благословение на свои апостольские труды и с Ней
же делились пережитыми радостями и скорбями. У той, которая бережно
слагала и сохранила в Своем сердце все совершавшееся в земной жизни
Спасителя (Лк. 2, 19).
Проповедники Евангелия
получали и напоминание божественных заповедей, и подкрепление в
подвиге, и утешение в скорби. Как сосуд, в котором находилось
благоухающее миро, продолжает благоухать и после, так, и тем более,
Соделавшаяся сосудом Божества, Умащенная благоуханием Божественной
благодати приближает к людям Своим присутствием, молитвой
благодатное и спасительное присутствие и действие Того, Кто некогда
обитал в Ней телесно, а ныне и всегда обитает в Ней, пребывает в
Ней, пребывает с Ней духовно.
Уже на заре истории
христианской Церкви верующие уразумели близость Пресвятой Девы к
Богу, увидели и опытно ощутили силу Ее предстательства на небе и
поэтому с первых времен прославляли Ее всечестное имя, призывали Ее
в молитвах, просили помощи. И с тех пор Ее боголепная слава сияла,
сияет и будет сиять. Никакие еретические мудрования не могли затмить
Ее славы и никогда не смогут этого сделать, потому что слава Божией
Матери – это дело Божие, это то, что установлено самим Божественным
провидением.
Сегодня мы не найдем ни
одного православного храма, не встретим ни одной православной души,
для которой Божия Матерь не была бы дорогой и родной. Она – наша
вера, наше упование и радость, наша молитвенница и заступница.(4)
Ссылка
Ссылка
Ссылка
Ссылка
|
