|
Туринская плащаница и
миро
Юрий Александрович КОРОТАЕВ
"Туринская плащаница, называемая "пятым евангелием",
- саван, в который был обёрнут Христос после распятия. Ткань точно
запечатлела на себе все страсти Христовы, описанные евангелистами.
Отпечаток на ткани образовался из обугленных её частиц - по мнению
некоторых учёных, вследствие сильного излучения в момент Воскресения
Христа.
Существование этого полотна
известно с древнейших времен. Робер де Клари, участник католического
похода и разграбления Константинополя в страстную неделю 1204 г.,
писал, что в церкви Пресвятой Богородицы во Влахернском дворце
хранился "саван, которым был обернут наш Господь; этот саван
приоткрывали каждую пятницу, так что можно было хорошо видеть лик
нашего Господа, и никто - ни грек, ни француз - никогда не узнал,
что сталось с этим саваном, когда город был взят" ("Завоевание
Константинополя"). Позже украденная у православных плащаница
обнаружилась в Европе и была названа Туринской" (М.В. Назаров.
"Святая Русь").
О Плащанице Иисуса Христа
нам повествуют все четыре Евангелиста. Так, в Евангелии от Марка мы
читаем: "Пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и
сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела
Иисусова... Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею и
положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень
к двери гроба" (Мк. 15, 43-46).
Плащаница свидетельствует
не только о распятии Иисуса Христа, но и о Его Воскресении. По
прошествии субботы ученики и апостолы увидели воскресшего Иисуса
Христа, но в запечатанной пещере с Ним была только плащаница, она
одна "видела", как произошло Воскресение. Тщательное исследование её
ткани показало, что образ на ней не является результатом добавления
каких-либо красящих веществ. Отсюда был сделан вывод, что
изображение на ткани подобно изображению на фото-негативе и что оно
могло появиться при воздействии очень сильного потока света, когда
обычная ткань сама становится как бы негативом.
Во время своих
исследований, в 1978 году, профессор Алан Адлер из США, определяя
химический состав ткани плащаницы, обнаружил в ней избыточное
количество серебра. Пожар 1532 г. в монастырском храме города
Шамбери, где хранилась плащаница, подробно описан в летописи.
Известно, что пламя бушевало около шести часов, и третью часть этого
времени монахи пытались спасти святыню, обливая водой сильно
раскалившуюся в огне серебряную раку. Поэтому плащаница была весьма
существенно обожжена расплавившимся серебром.
 В
Евангелии от Матфея читаем: "Когда же Иисус был в Вифании, в доме
Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым
сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову.
Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая
трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать
нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она
доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а
Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила
Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано
Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что
она сделала" (Мф. 26, 6-13).
Драгоценное миро стало
фото-эмульсионным слоем на плащанице. Среди многих обрядов и
молитвенных последований, которыми Церковь Христова преподаёт
благодатные дары своим чадам, есть одно священное действие,
совершаемое один раз в несколько лет самим Патриархом Московским и
всея Руси. Это приготовление миро (мироварение) и освящение его.
Поступок той женщины имел таинственное значение для всего
человечества. Он открыл нам лик Христа на плащанице и лёг в основу
таинства Миропомазания, которым Церковь сообщает своим новым членам
благодатный дар Духа Святого.
В Новом Завете, заключённом
Богом с людьми в крови Христа, святое миро служит нетленною печатью
дара Духа Святого христианину. Оно освящает все престолы и антиминсы
храмов, на которых должна совершаться таинственная Жертва Христова.
Обряд приготовления святого
миро начинается на Крестопоклонной седмице Великого поста с подбора
масла и вина, благовонных трав и ароматов, необходимых для варения
его. В первый же день Страстной седмицы духовенство собирается в
малом соборе Донского монастыря, где приготовлены серебряные котлы и
сосуды. Патриарх, благословляя начало обычных молитв, освящает воду,
при пении тропарей на сошествие Святого Духа и Успение Богородицы, и
кропит все вещества, из которых должно образоваться миро. Он вливает
эту воду в котлы, а священники льют масло и вино, и кладут горящие
угли; Первосвятитель же, после краткой молитвы к Господу Иисусу
Христу о совершении начинаемого дела, которое благословляет именем
Пресвятой Троицы, отходит, оставив диаконов и священников,
продолжающих мироварение в течение трех дней при непрерывном чтении
Евангелия. В Великую Среду в приготовляемое миро кладут ароматы и
разливают его в двенадцать больших сосудов по числу апостолов
Христовых. В Великий Четверг, после литургии, Святейший Патриарх
освящает новосваренное миро, которое раздаётся по епархиям Русской
Православной Церкви.
|
