|
8 июня. День Святой Троицы.
Пятидесятница.
 День
Святой Троицы празднуется на пятидесятый день после Пасхи, поэтому
этот праздник еще называется Пятидесятницей.
После
Воскресения Господня
Его ученики непрестанно жили ощущением праздника. На протяжении еще
сорока дней Он являлся им по одному и собранным вместе. На глазах
учеников, Господь поднялся над землей, как бы удостоверяя их, что в
последний день мира Он придет на землю так же, как отошел к
Богу-Отцу. Прощаясь с ними до времени, Он обещал послать им
Утешителя –
Святого Духа, исходящего от
Бога-Отца. Ученики не знали, что это означает, но верили, что все
будет по слову Господню.
Как огонь в очаге,
поддерживали они в душах благодатное состояние того дня, каждый день
собираясь в одном доме на горе Сионе в Иерусалиме. В уединенной
горнице они молились, читали Святое Писание. Так сбывалось и еще
одно из древних пророчеств: "От Сиона изыдет закон и слово Господне
из Иерусалима". Так возник первый христианский храм. Возле того дома
находился и дом любимого ученика Христа – апостола Иоанна Богослова,
в нем, по завещанию Господа, пребывала и Его Мать – Дева Мария.
Вокруг Нее собирались ученики, Она была утешением для всех верующих.
Праздник Пятидесятницы, или
день Святой Троицы проходил так. В десятый день по Вознесении
Господа Иисуса Христа, в день иудейского праздника первой жатвы,
когда ученики и с ними
Дева Мария
находились в Сионской горнице, в третий час дня в воздухе послышался
сильный шум, как во время бури. В воздухе появились яркие трепещущие
языки огня. Это был огонь не вещественный – он был одной природы с
благодатным огнем, который ежегодно сходит в Иерусалиме на Пасху, он
светил, не обжигая. Носясь над головами апостолов, языки огня
опустились на них и опочили. Тут же, вместе с внешним явлением
произошло и внутреннее, совершившееся в душах: "исполнишася вси Духа
Свята". – И Богоматерь, и апостолы ощутили в тот миг необыкновенную
силу, действующую в них. Просто и непосредственно им был дан свыше
новый благодатный дар глагола – ни заговорили на языках, которых не
знали прежде. Это было дарование, необходимое для проповеди
Евангелия по всему миру.
Омытые, щедро одаренные
Единым Духом, чувствуя, что это – только часть полученных ими
духовных подарков от Господа, они держали друг друга за руки,
образуя новую сияющую светлую Церковь, где незримо присутствует Сам
Бог, отражаясь и действуя в душах. Возлюбленные дети Господни,
соединенные с Ним Святым Духом, они вышли из стен Сионской горницы,
чтобы бесстрашно проповедовать Христово учение о любви.
В память об этом событии
праздник Пятидесятницы называется еще днем сошествия Святого Духа, а
так же днем Святой Троицы: в явлении Святого Духа, исшедшего от
Бога-Отца по обещанию Бога-Сына, раскрылось таинство единства Святой
Троицы. Название же Пятидесятницы день этот получил не только в
память древнего праздника, но и потому, что это событие пришлось на
пятидесятый день после христианской Пасхи. Как Пасха Христова
заменила собой древний иудейский праздник, так и Пятидесятница
положила основание Церкви Христовой как союзу в Духе на земле.(1)
Об иконе "Троица"
ВЕТХОЗАВЕТНАЯ ТРОИЦА
 На
некоторых иконах Святая Троица изображена в виде трех ангелов. Такое
изображение основано на библейском повествовании о том, как Бог
явился к праотцу Аврааму в виде трех странников. Авраам любил
принимать странников. Поклонившись им до земли, он позвал их к себе
— отдохнуть и подкрепиться пищей. Один из странников сказал Аврааму,
что через год его жена Сарра родит сына. Аврааму в то время было 99
лет, а Сарре — 89 лет. Сарра, стоявшая сзади них, у входа в шатер,
не поверила и рассмеялась про себя. Но странник, который предсказал
рождение сына, обличил ее неверие, сказав: “Есть ли что трудное для
Господа?”. И тогда праведный Авраам понял, что под видом трех
странников его посетил Сам Бог.
Святая Троица изображается
в виде трех ангелов, сидящих под деревом. На столе перед ними —
угощение, предложенное Авраамом, который стоит рядом. Сарра
находится либо тут же, вместе с Авраамом, предстоя перед Святой
Троицей, либо в шатре.
На иконе же, написанной
Андреем Рублевым, изображены только три ангела.
НОВОЗАВЕТНАЯ ТРОИЦА
 Встречаются
и другие иконы Святой Троицы, на которых Бог Отец изображен в виде
Старца. В нимбе над Его головой те же буквы, которые пишутся в нимбе
Спасителя, означающие, как говорилось выше, “Сущий”, но сам нимб
может быть не круглым, а треугольным.
Иисус Христос восседает
рядом с Богом Отцом. В правой руке Спаситель держит раскрытое
Евангелие, в левой — орудие нашего Спасения — Крест. Бог Дух Святой
изображен в виде голубя, парящего над Ними. Бог Святой Дух
изображается в виде голубя, потому что Он явил Себя при Крещении
Спасителя.
ОТЕЧЕСТВО
 Существуют
и иконы Святой Троицы, где у Бога Отца,изображенного Старцем, на
коленях сидит Спас-Эммануил, то есть Спаситель, изображенный в
младенческом или отроческом возрасте. Над ними, как и на иконе
“Новозаветной Троицы”, — Святой Дух в виде голубя. Такое изображение
называется “Отечество”.
Это и предыдущее
изображения Святой Троицы, строго говоря, неканонические, хотя
встречаются нередко.
Иконы Спасителя, за
исключением Нерукотворного Образа, не имеют особых названий.
Спаситель изображается иногда в виде Царя, сидящего на троне, и
почитается, как образ Господа.
 В
Третьяковской галерее хранится и самое прославленное произведение
Андрея Рублева - знаменитая «Троица». Созданная в расцвете
творческих сил, икона является вершиной в искусстве художника.
Во времена Андрея Рублева
тема Троицы, воплощавшая идею триединого божества (Отца, Сына и
Святого Духа), воспринималась как некий символ времени, символ
духовного единства, мира, согласия, взаимной любви и смирения,
готовности принести себя в жертву ради общего блага. Сергий
Радонежский основал недалеко от Москвы монастырь с главным храмом во
имя Троицы, твердо веруя, что «взиранием на святую Троицу побеждался
страх перед ненавистной рознью мира сего».
В двадцатых годах XV века
артель мастеров, возглавляемая Андреем Рублевым и Даниилом Черным,
украсила иконами и фресками Троицкий собор в монастыре преподобного
Сергия, возведенный над его гробом. В состав иконостаса вошла как
высокочтимый храмовый образ икона «Троица», помещенная по традиции в
нижнем (местном) ряду с правой стороны от Царских врат. Существует
свидетельство одного из источников XVII века о том, как игумен
монастыря Никон поручил Андрею Рублеву «образ написати пресвятыя
Троицы в похвалу отцу своему святому Сергию».(2)
(Ссылка
1)
(Ссылка
2)
|
