|
6 июня
Явление чудотворного
образа Спаса нерукотворенного во граде Ярославле
Видение
протопопу Илие
История чудотворного образа
Спасителя связана с событиями преодоления Смуты Российским
государством в 1612 году. Народное ополчение во главе с Козьмой
Мининым и Димитрием Пожарским прибыло в Ярославль в начале марта
1612 года для мобилизации сил и средств, чтобы через несколько
месяцев выдвинуться освобождать Москву от польских интервентов.
Из-за большого скопления войск в городе началась моровая язва.
Как говорится в «Сказании о
иконе Господа нашего Иисуса Христа, нерукотвореннаго образа,
называемагообыденнаго, иже есть во граде Ярославле, на Ильине улице,
близь монастыря Афанасия и Кирилла, патриархов Александрийских» —
памятнике ярославской письменности, в котором запечатлены все чудеса
и знамения, связанные с явлением этой святыни, — чтобы спастись от
губительного поветрия, жители города решили обратиться к главной
защитнице ярославцев, иконе Толгской Богоматери, и «с той иконой
около града Ярославля учинить крестное хождение о освобождении от
той напасти смертоносной».
Архиерейское благословение
на крестный ход вокруг города с чудотворной иконой Небесной
Заступницы было получено. Но накануне назначенного дня настоятель
Успенского собора протопоп Илия увидел необычный сон. Ему велено
было найти в часовне возле церкви святителей Афанасия и Кирилла
Александрийских икону Спаса Нерукотворного. Когда священник нашел
образ и рассмотрел его, то сильно засомневался в истинности своего
сонного видения: икона явно много лет пребывала в забвении, под
толстым слоем пыли даже не было видно лика.
Совсем не верилось, что это
тот самый Спас, который спасет ярославцев, да и всю Русь, от моровой
язвы и польских захватчиков. Но протопопу снова было во сне велено
«без сумления сию икону оттоле взяти, и с нею по граду ходити, и с
молебным пением совершати литии», что отец Илия, отбросив всякие
сомнения, и сделал, объявив о повелении, полученном во сне, Минину,
Пожарскому и всем людям на Соборной площади.
Во время крестного хода
произошло первое чудо — исцеление слепого, просившего «милостыню от
христолюбивых подателей». Второе чудо случилось, когда на обратном
пути шествие поравнялось с часовней, где прежде находилась икона:
«тайная сила остановила несших чудный образ; никак не могли они
двинуться с места».
Пораженные этим чудом и
посчитав его особым знамением, «ибо возлюбил Господь это место»,
ярославцы решили поставить здесь в честь иконы Спаса Нерукотворного
деревянную церковь, срубив и освятив ее в один день, — «обыденную».
По преданию, перед чудотворной иконой в числе первых молились Минин
и Пожарский. Эпидемия в городе разом прекратилась. И ополченцы
смогли отправиться в поход на Москву.
Позже церковь не единожды
горела, однако образ Спаса сохранялся невредимым. Заступничеству
этой иконы ярославцы приписывали и прекращение морового поветрия
1654 года.(1)
В 1696 году прихожане,
видя, «яко тщету велию претерпевают в лишении храма сего
Всемилостивого Спаса от огненного возгорения», решили построить
каменную церковь и 5 июня обратились по инициативе земского старосты
Ивана Мякушкина за благословением к митрополиту Ростовскому Иоасафу.
В ответной грамоте от 26
июня владыка распорядился «на новую церковь кирпич и известь и песок
и всякие припасы готовить и построить новую церковь Божию каменную
во имя Всемилостивого Спаса Нерукотворенного образа на старом
церковном месте, подався немного на восток.
А верх бы на той каменной
церкви был по чину прочих церквей, а не шатровой, и алтарь сделать
круглой тройной, а в церкви по алтарной стене царские двери были бы
посреди, а по правую их сторону — южные, а по левую северные, а
подле царских дверей по правую сторону меж южных в начале поставить
образ Всемилостивого Спаса, а подле Спасова образ настоящего того
[Спаса Нерукотворного] храма, а по левую сторону… в начале поставить
образ Пресвятой Богородицы и иные образа по чину». Каменная церковь,
получила название Спасо-Пробоинской (по названию улицы, на которой
находилась).
Иконостас Спасо-Пробоинской церкви.
Икона Спаса Нерукотворного
— справа от Царских врат
Как только была «с помощью
всесильного Бога церковь сия создана и всяким благолепием украшена»,
образ Нерукотворного Спаса поставили справа от царских врат.
Сказание завершается словами: «…многие же и поныне источаются от сей
святой иконы чудеса во исцеление всяких недугов и скорбей с верою
приходящим». В «Книге достопамятностей» храма сохранились имена
ярославцев, получивших исцеление от святыни в XIX веке: Иван
Семенович Соболев, Александра Ивановна Лопатина, Никанор Васильевич
Урядов, и уже в XX — Семен Максимович Лоханин.
По преданию, каменная
Спасо-Пробоинская церковь была освящена в 1705 году митрополитом
Димитрием Ростовским. Священник Константин Соловьев заметил: «Это
предание подтверждается, во-первых, тем, что в храме имеется
антиминс, священнодействованный святителем Димитрием; во-вторых,
тем, что в 1705 году… святитель был в Ярославле два раза: в июне и в
июле».
Ежегодно в храмовый
праздник, 24 мая, из Спасо-Пробоинской церкви совершался крестный
ход с наиболее чтимыми чудотворными иконами города — Нерукотворного
Спаса, Толгской и Смоленской Богоматери. Этот крестный ход был
официально установлен по просьбе горожан в 1867 году.(2)
Молодой
монастырь
Все последующие три
столетия икона Спаса Нерукотворного оставалась особо почитаемой в
Ярославле. При больших бедствиях горожане прибегали к молитве перед
чудотворным образом, все крестные ходы по городу проходили с этой
иконой.
В 1929 году
Спасо-Пробоинский храм был закрыт. Икона оказалась в Ярославском
отделении Центральных государственных реставрационных мастерских
(ЦГРМ), где известный реставратор Николай Брягин составил подробное
ее описание. ЦГРМ были закрыты в 1934 году, и икона поступила в
собрание Ярославского краеведческого музея. В 1969 году при
реструктуризации учреждения культуры она вошла в собрание
Ярославского художественного музея. Но уже в то время было сложно
определить, тот ли это чудотворный образ или поздний список с него.
Второе обретение иконы
Спаса Нерукотворного связано с возрождением Спасо-Афанасиевского
монастыря в Ярославле.
— Это самый последний по
времени основания (1615 год) и единственный мужской монастырь в
нашем городе, — рассказывает пресс-секретарь Ярославской епархии
священник Александр Сатомский. — Восстановление монашеской жизни
здесь началось значительно позже, чем в других обителях Ярославля —
Толгской или Казанской. В январе 2008 года в возрожденном
монастырском храме состоялась первая служба. С этого дня начался
отсчет новой жизни обители. Ее главными святынями были частицы мощей
святителей Афанасия и Кирилла Александрийских.
Но монастырь был
исторически связан и с чудотворным образом Спаса Нерукотворного.
Ведь именно рядом с деревянной церковью Афанасия и Кирилла в часовне
он был обретен. В память об этом событии и был учрежден монастырь.
Соседний с монастырем Спасо-Пробоинский храм все века своего
существования был на особом положении — прихода не имел и находился
на общегородском содержании.
И лик
очистился
Как уточняет отец
Александр, в период восстановления обители храм вошел в состав
Спасо-Афанасиевского монастыря. Его наместник — игумен Никодим
(Федоров), являющийся также древлехранителем Ярославской епархии,
заинтересовался судьбой иконы Спаса Нерукотворного. На ее след отца
Никодима навела книга начала 1960-х годов — аннотированная опись
икон, хранящихся в Ярославском художественном музее, в которой
значился образ, по всем своим характеристикам совпадающий с
разыскиваемой иконой. И это его привело в городское хранилище
древностей.
— В 2018 году отец Никодим
обратился к нам с вопросом, существует ли эта икона и где она
находится. И мы долгое время ему отвечали, что да, у нас по описям,
которые были опубликованы, значится икона Спаса Нерукотворного из
Спасо-Пробоинской церкви, но мы не уверены, это поздний список или
та самая икона, — разъясняет Виктория Горшкова, заведующая отделом
древнерусского искусства Ярославского художественного музея, —
поскольку в описях нашего музея, сделанных в 1930-е годы, значились
целых две иконы Спаса Нерукотворного из этой церкви.
Но до наших дней
сохранилась только одна, и ее реальные размеры не совпадали с
размерами, указанными в описях. Расхождения были незначительные —
всего 2,5-3 сантиметра, но тем не менее. Поэтому мы предложили отцу
Никодиму отдать икону на экспертизу и таким образом выяснить, та ли
это икона или нет.
Экспертиза Государственного
научно-исследовательского института реставрации (ГосНИИР) в Москве
подтвердила подлинность иконы, датируя ее концом XVI — началом XVII
века. После чего было принято решение о ее реставрации в этом же
институте.
— Реставрационные работы
длились более полутора лет, — вспоминает Виктория Горшкова. — Еще
Брягин в начале 1930-х годов писал о том, что на иконе
присутствовало большое количество поздних поновлений, сделанных,
скорее всего, в ХVII веке. Реставраторы провели сложное укрепление
памятника, составили схему временных живописных слоев и раскрыли его
из-под позднейших слоев записей.
На заключительном
реставрационном совете 31 января 2020 года икона предстала с родной
живописью на полях (как и писал Брягин, «празеленого тона»), были
удалены поздние живописные слои с лика Спасителя, и образ открылся в
своем первоначальном виде. Изначально на иконе был только лик Христа
без плата. Но было принято решение сохранить более позднее
изображение плата и надпись на нижнем поле.
Святыни
возвращаются в Ярославль
В феврале 2020 года
отреставрированный образ Спаса Нерукотворного был передан
Ярославскому художественному музею как владельцу иконы. Виктория
Горшкова рассказывает, что, когда уже была подтверждена ее
подлинность, всем было понятно, что она должна находиться не в
музее, а в храме.
— В нашей епархии есть
хорошая практика сотрудничества Ярославского художественного музея с
Толгским монастырем по совместному хранению иконы Толгской
Богоматери конца XIII — начала XIV века, — уточняет отец Александр
Сатомский. — Этот опыт пригодился, когда икона Спаса Нерукотворного
передавалась в Спасо-Афанасиевский монастырь. Образ тщательно
упаковали, в специальной бронированной машине в сопровождении
вооруженной охраны доставили к святым воротам обители и крестным
ходом перенесли в Алексиевский придел собора Афанасия и Кирилла.
Для хранения святыни был
изготовлен специальный киот с климат-контролем. В храме
поддерживаются необходимые температурно-влажностные показатели. Для
круглосуточной охраны реликвии установлена многоуровневая
охранно-пожарная сигнализация и обеспечено видеонаблюдение. Музей
обеспечивает надзор за ее состоянием, заключен договор с ГосНИИР на
регулярный мониторинг физического состояния чудотворного образа.
Удивительно, но Ярославлю
за период с начала 2000-х и до 2020 года было даровано две
уникальные древние реликвии, которые считались безвозвратно
утерянными. Это частица Ризы Господней, которая хранилась в
Ризоположенском приделе храма Илии пророка, одна из самых почитаемых
горожанами реликвий; ее также обрели в запасниках Ярославского
музея. И вот теперь вернулся чудотворный образ Спаса Нерукотворного.
Каждый вторник в Спасо-Афанасиевском монастыре перед ним служится
молебен с акафистом Спасителю. И все желающие могут присоединиться к
этой молитве.
Митрополит Ярославский и
Ростовский Вадим: «Мы благодарим Господа за то видимое благоволение,
которое было явлено нашему богоспасаемому граду Ярославлю и всему
нашему Отечеству в годы смутного лихолетья от Его чудотворного
образа. И сейчас, вновь обретя эту святыню, мы надеемся, что этим
знаком Господь протягивает нам руку помощи и благословляет на
созидательные труды во славу Его святого имени.
Особенные слова
благодарности хочу сказать сотрудникам Ярославского художественного
музея, сохранившим святыню в годы коммунистического безбожного
правления и тем самым обеспечившим возможность ее возвращения в
стены Церкви.»
Ссылка 1
Ссылка 2
|
