|
|
Обличения Предтечи относятся ко всем, приходящим на Иордан, и к нам ко всем сказано каждое слово его. Ибо открывается, говорит сегодня апостол Павел, гнев Божий с небес на всякое нечестие и неправду человеков. Не о явном только нечестии идёт речь, но о всяком без исключения грехе. Бог посылает нам скорби земные, чтобы пробудить нас от сна и беспечности, но пока мы не осознаем, что из каждого греха вырывается пламя вечного огня, мы не поймём, что нуждаемся в спасении. Однако мы погибаем, и эта гибель более страшная, чем всё, что может быть на земле. Какой смысл говорить о счастье и несчастье, о разрешении каких-то проблем в то время, как над всеми нами тяготеет иная, не устранимая ничем во веки веков угроза. Преждевременно слово о Божией любви, если вначале не развенчана ложь, будто совсем неплохо можно устроиться и не расставаясь с грехом, и под ногами у него - достаточно твёрдая почва, а не бездна. Благодушие проповеди о любви не избавит людей от безразличия к истине, от холодности сердца и мечтательности. Пламя гнева Божия пылает вокруг нас, и гневом исполнено слово Предтечи. Как нам, грешным людям, понять этот гнев? Гнев человека не творит правды, потому что к нему почти всегда примешивается наша плотская эгоистическая ревность, однако Предтеча оттого, что он прошёл через огонь покаяния, стал гласом Божиим. Но и у всякого, даже самого грешного человека, подлинное отношение к жизни начинается с возмущения злом как таковым. Мы не можем объективно и равнодушно рассматривать зло просто как факт - необходимо отвержение этого зла, которое, сколько есть у него сил, до последнего будет отстаивать своё право на существование. Примириться со злом - значит быть побеждённым злом. Во святом и живом Боге это отвержение зла, не только открытой и наглой его агрессии в сегодняшнем мире, но и самых малейших его проявлений - неумолимо. Бог есть свет, и в Нём нет никакой тьмы. Невозможно, чтобы это отвержение оказалось хоть сколько-нибудь ослабленным ради ложно понятой любви к Богу и человеку. Всякий компромисс со злом есть посягательство на святое величие Божие и на достоинство человека. Мы просто не сознаём смертельной этой опасности, в которой мы находимся. Дом, где мы живём, зажжён с четырех углов, наша жизнь охвачена пламенем вечной смерти. Что нам делать, куда бежать от огня? От всепожигающего праведного гнева Божия нас может спасти только правда. Вся правда, вся праведность, а не какая-то её часть. Достаточно одной искры неправды, чтобы всё загорелось с новой силой, и потому Христос говорит: так надлежит нам исполнить всякую правду.
Святой Иоанн Предтеча возвещает
Крещение Духом, бесконечно превосходящее его крещение водой. То, чем
крестит Иоанн, - вода. То, чем будет крестить Христос, - Дух Святой.
То, что мы принимаем в крещении, в Богоявленской воде, - Сам Дух
Святой, Божественная любовь. Но в праздник Богоявления и всякий раз,
когда мы устремляемся к Христовой любви, перед каждым из нас, перед
всею Церковью, стоит Предтеча. Прежде - покаяние, потом - любовь.
Прежде - страх Божий, очистительное огненное страдание, суд
очищающий, потом - утешение Христовой любовью. Как принять утешение
от Утешителя тому, кто оскорбляет Его? Невозможно покаяться перед
Богом, отвергая требование совести и правды, понятные и некрещёному
человеку. Только творящему дела покаяния открывается, что вода эта -
дар, который нельзя ничем заслужить, который стОит крови Христовой.
Этой водою совершается наш переход к абсолютно новой жизни. Это
новый наш с Богом Завет. Покаяться - значит жить жизнью, которую Бог
предназначил для нас. Глас вопиющего в пустыне - чтобы не было
пустыни, а был Божественный сад - жизнь, которая приносит плоды. Протоиерей Александр ШАРГУНОВ
|
|